1- خلقت انسانها از ناحیه خداوند نه از روی احساس نیاز است نه از روی هوی هوس بلکه بجهت راه یافتن انسان به کمالات انسانی و معنوی است مثلا آنجائی که میفرماید : و ما خلقت الانس و الجن الا لیعبدون و یا آنجائی که میفرماید انّ اکرمکم عند الله اتقاکم ……. از این آیات متوجه میشویم که عبادت و تقوای الهی راه رسیدن به خیر مطلق است تا جائی که ملائکه را هم بدان مقام راهی نیست .

خلاصه : هدف خداوند از خلقت انسانها نیاز خداوند به انسانها نیست بلکه هدف ، رساندن خیر به انسانهاست . و چون خلقت ِ انسان دارای هدف شد دیگر لغو بر آن صدق نمیکند .( کتاب تجرید الاعتقاد نوشته خواجه نصیر الدین طوسی رحمه الله)

2- در آيه ديگر غرض از خلقت انسان, امتحان و آزمايش او ذكر شده است, آن جا كه مى فرمايد: (الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملاً; خدا مرگ و زندگى را آفريد تا شما را بيازمايد كه كدام نيكوكارتريد.(ملك (67) آيه 2 . 8. مصباح يزدى, همان, ص172.)

شكى نيست كه آزمايش الهى براى رفع جهل نيست, چون خداوند از همه چيز خبر دارد; بلكه هدف, فراهم كردن زمينه اى است تا افراد با اختيار خود, آن چه را كه پنهان دارند آشكار كنند و استعدادهاى نهفته خويش را به فعليت برسانند.

با توجه به مطالب گذشته مى توان گفت هدف از آفرينش انسان, امتحان او است تا از اين راه او بندگى را برگزيند و به كمال نهايى كه قرب به پروردگار است, نايل گردد. ممكن است گفته شود كه چرا خداوند انسان ها را از همان نخست كامل نكرد؟ در پاسخ بايد گفت: اگر انسان از نخست كامل خلق مى شد, ديگر انسان نبود. موجوداتى كه كمالات خود را از اول دارند, مجردند(بحار الانوار، ج 102، باب 8، روايت 6.)

و خدا چنين موجوداتى را قبل از انسان خلق كرده است كه نمونه آن ملائكه مى باشند كه در يك حالت ثابت قرار دارند و تغييرى نمى كنند.

3- اما سوالات قبر وقیامت : بحث سوال قبر جدی است و در ابتدای ورود به عالم قبر دو ملک وارد می شوند و عمدتا اعتقادات انسان و بعضی از اعمال انسان را سوال می کنند که روشن بشود که مسیر به سمت رحمت الهی یا غضب الهی است . 

سوال از :خدا ، دین ، پیامبر ،امام ، کتاب ، قبله و چگونگی صرف عمر و بدست آوردن اموال می شود و همچنین در مورد نماز و روزه هم سوال خواهد شد . این سوالات حدنصاب ورود به بهشت است یعنی این سوالات استانداری است که برای ورود به بهشت لازم است . در رابطه با افراد سوالات عوض نمی شود و سوالات همین است.